Comment penser l'animal ?
Il n'y a pas de hasard, simplement des nécessités qui, malheureusement, peuvent être inhumaines et contingentes.
"L'humanité animale" dans toute sa splendeur réserve au spectateur de cette œuvre une facette insoupçonnée de sa condition. Elle éclaire en négatif le comportement animal inhumain ou l'inhumaine animalité que nous possédons dans notre cerveau reptilien.
La généalogie de Balthazar montrée à l'écran nous rend plus proche de son "être" et finalement l'essence que l'humain lui octroie n'a que peu de rapport avec la pauvre d'existence qu'il aura. Une enfance heureuse selon l'acception humaine, entourée d'enfants, un baptême symbolique puis vient le temps des séparations après les vacances.
Balthazar devient un instrument pour l'homme après avoir été un transfert affectif pour les enfants. Son essence se caractérise par l'utilité qu'il apporte aux êtres humains. Comme tout outil ou instrument il est, pour ses propriétaires, réduits à sa condition et il doit être efficace, sans imprévus. On le néglige, le maltraite, l'utilise, l'échange. Il passe de mains en mains sans que l'affect soit la principale monnaie d'échange. Il nous (spectateurs) affecte par la souffrance qu'on lui fait subir. Son parcours d'animal enchaîné aux volontés de ses maîtres geôliers nous le rend attachant et s'en dégage une profonde empathie à l'égard de sa triviale destinée mêlée d'une émotion singulière qui font de cette œuvre originale une expérience atypique, nous rappelant que notre humaine condition se reflète dans cette tragique allégorie.
